{"id":16695,"date":"2026-03-11T06:28:13","date_gmt":"2026-03-11T06:28:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hemensalidaporlaizquierda.org\/wordpress\/?p=16695"},"modified":"2026-03-11T06:28:15","modified_gmt":"2026-03-11T06:28:15","slug":"que-luchas-de-mujeres-decide-ver-occidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.hemensalidaporlaizquierda.org\/wordpress\/2026\/03\/11\/que-luchas-de-mujeres-decide-ver-occidente\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 luchas de mujeres decide ver Occidente?"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Orientalismo, feminismo e invisibilizaci\u00f3n en Palestina, Ir\u00e1n y el S\u00e1hara Occidental<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Por <a href=\"https:\/\/rebelion.org\/autor\/jaldia-abubakra\/\">Jald\u00eda Abubakra<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los \u00faltimos a\u00f1os algunas luchas de mujeres en el Sur Global han sido ampliamente celebradas en medios de comunicaci\u00f3n, redes sociales y espacios feministas internacionales, donde se presentan como s\u00edmbolos de emancipaci\u00f3n y resistencia. Sin embargo, otras luchas igualmente profundas, prolongadas y decisivas permanecen en gran medida invisibles o son reducidas a relatos humanitarios que borran su dimensi\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este contraste no tiene que ver con el valor de unas luchas frente a otras. Lo que revela es algo distinto: la existencia de una mirada selectiva en la forma en que Occidente reconoce \u2014o decide no reconocer\u2014 las luchas de las mujeres fuera de su propio contexto cultural y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando se observa con atenci\u00f3n, aparece un patr\u00f3n bastante claro. Algunas experiencias son convertidas en s\u00edmbolos globales del feminismo contempor\u00e1neo, mientras que otras \u2014especialmente las que emergen del mundo \u00e1rabe o musulm\u00e1n\u2014 permanecen ignoradas, simplificadas o despolitizadas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este fen\u00f3meno puede observarse al analizar c\u00f3mo se representan internacionalmente las luchas de mujeres en contextos tan distintos como Palestina, Kurdist\u00e1n, Ir\u00e1n o el S\u00e1hara Occidental.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Orientalismo y construcci\u00f3n selectiva de las luchas de mujeres<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este patr\u00f3n no es casual. Forma parte de una tradici\u00f3n m\u00e1s amplia que el intelectual palestino Edward Said defini\u00f3 como orientalismo: una forma de mirar y representar a las sociedades del llamado \u201cOriente\u201d a trav\u00e9s de categor\u00edas construidas desde Occidente, donde la complejidad de esas sociedades queda reducida a estereotipos culturales, pol\u00edticos o religiosos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dentro de esta l\u00f3gica, las mujeres del mundo \u00e1rabe y musulm\u00e1n han sido hist\u00f3ricamente representadas de dos maneras opuestas pero complementarias: o como v\u00edctimas pasivas que necesitan ser salvadas, o como excepciones admirables que parecen confirmar los valores occidentales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ambos casos, lo que desaparece es su condici\u00f3n de sujetas pol\u00edticas aut\u00f3nomas, capaces de definir por s\u00ed mismas los t\u00e9rminos de su lucha.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La fascinaci\u00f3n medi\u00e1tica por algunas luchas<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En los \u00faltimos a\u00f1os, la experiencia de las mujeres kurdas en el norte de Siria ha recibido una atenci\u00f3n extraordinaria en los medios occidentales. Las combatientes kurdas fueron presentadas en numerosos reportajes como s\u00edmbolo de emancipaci\u00f3n femenina y resistencia revolucionaria.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su imagen \u2014mujeres j\u00f3venes armadas, uniformadas y combatiendo al fundamentalismo\u2014 se convirti\u00f3 r\u00e1pidamente en un icono global. Diversos an\u00e1lisis sobre la cobertura medi\u00e1tica de este fen\u00f3meno han se\u00f1alado c\u00f3mo esa fascinaci\u00f3n estuvo marcada por una mezcla de admiraci\u00f3n, exotizaci\u00f3n y simplificaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reconocer esta din\u00e1mica no implica negar la importancia de la experiencia pol\u00edtica de las mujeres kurdas ni el valor de su organizaci\u00f3n. Su papel en procesos de autogobierno y transformaci\u00f3n social merece ser estudiado con seriedad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuesti\u00f3n es por qu\u00e9 esa visibilidad extraordinaria convive con la invisibilizaci\u00f3n de otras luchas igualmente profundas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Las mujeres iran\u00edes y la instrumentalizaci\u00f3n medi\u00e1tica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Un caso particularmente claro de esta din\u00e1mica es el de las mujeres iran\u00edes. Sus movilizaciones y protestas reciben una enorme cobertura medi\u00e1tica internacional cuando encajan en relatos geopol\u00edticos que confrontan al Estado iran\u00ed con Occidente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sin embargo, esa visibilidad suele estar profundamente mediada por intereses pol\u00edticos. La complejidad de las luchas de las mujeres iran\u00edes \u2014sus debates internos, su diversidad ideol\u00f3gica, su historia pol\u00edtica y su participaci\u00f3n en movimientos sociales\u2014 tiende a simplificarse en relatos que las presentan exclusivamente como v\u00edctimas que necesitan ser salvadas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La antrop\u00f3loga Lila Abu-Lughod ha se\u00f1alado c\u00f3mo el discurso de \u201csalvar a las mujeres musulmanas\u201d ha sido utilizado hist\u00f3ricamente para justificar agendas pol\u00edticas e intervenciones externas en el mundo musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese proceso, las mujeres dejan de aparecer como sujetas pol\u00edticas complejas y pasan a convertirse en s\u00edmbolos dentro de un relato m\u00e1s amplio sobre civilizaci\u00f3n, modernidad y libertad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Las mujeres palestinas frente al colonialismo de asentamiento<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La invisibilizaci\u00f3n de las mujeres palestinas resulta a\u00fan m\u00e1s significativa si se tiene en cuenta el contexto en el que desarrollan su lucha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las mujeres palestinas viven y organizan su resistencia bajo un sistema de colonialismo de asentamiento, ocupaci\u00f3n militar y apartheid que condiciona todos los aspectos de la vida cotidiana. La fragmentaci\u00f3n territorial entre Gaza, Cisjordania, Jerusal\u00e9n, los territorios ocupados en 1948 y la di\u00e1spora impone enormes obst\u00e1culos a la organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En muchas zonas enfrentan simult\u00e1neamente m\u00faltiples formas de violencia estructural: puestos de control militares, confiscaci\u00f3n de tierras, demolici\u00f3n de viviendas, arrestos masivos, desplazamiento forzado y severas restricciones a la movilidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A pesar de estas condiciones extremas, las mujeres palestinas han desempe\u00f1ado un papel central en la organizaci\u00f3n comunitaria, la educaci\u00f3n, la resistencia popular y la defensa de la vida social bajo ocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La historia de su participaci\u00f3n pol\u00edtica forma parte tambi\u00e9n de una tradici\u00f3n m\u00e1s amplia de feminismo anticolonial. Desde las primeras organizaciones de mujeres durante el Mandato brit\u00e1nico hasta su papel en las distintas fases de la resistencia palestina, la lucha por los derechos de las mujeres ha estado profundamente vinculada a la autodeterminaci\u00f3n y a la liberaci\u00f3n nacional del pueblo palestino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para muchas activistas palestinas, la emancipaci\u00f3n de las mujeres no puede separarse del fin del colonialismo, del retorno de las personas refugiadas y del derecho del pueblo palestino a vivir libre de ocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Las mujeres palestinas y la invisibilizaci\u00f3n pol\u00edtica<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este contexto colonial explica tambi\u00e9n por qu\u00e9 la dimensi\u00f3n pol\u00edtica de la participaci\u00f3n de las mujeres palestinas ha sido tan frecuentemente invisibilizada en los relatos dominantes sobre Palestina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La historia de las mujeres palestinas en la lucha anticolonial se remonta al menos a comienzos del siglo XX. Ya en 1929 se celebr\u00f3 en Jerusal\u00e9n el Congreso de Mujeres \u00c1rabes Palestinas, una expresi\u00f3n temprana de organizaci\u00f3n pol\u00edtica femenina vinculada al movimiento nacional.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde entonces, las mujeres palestinas han desempe\u00f1ado un papel central en la resistencia contra el colonialismo, la ocupaci\u00f3n y el desplazamiento. Han sido organizadoras comunitarias, militantes pol\u00edticas, educadoras, presas pol\u00edticas, combatientes, defensoras de la tierra y pilares de la vida social bajo ocupaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Durante la Primera Intifada de 1987 su participaci\u00f3n fue masiva y decisiva en la organizaci\u00f3n popular, la educaci\u00f3n clandestina, la movilizaci\u00f3n social y el sostenimiento de la vida cotidiana bajo la represi\u00f3n militar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A pesar de esta larga trayectoria, durante d\u00e9cadas el relato dominante en Occidente redujo a las mujeres palestinas a dos im\u00e1genes aceptables: la v\u00edctima humanitaria o la madre doliente. Su papel pol\u00edtico y su agencia revolucionaria fueron sistem\u00e1ticamente minimizados o directamente ignorados.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La jerarqu\u00eda impl\u00edcita del reconocimiento feminista<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este contraste revela la existencia de una jerarqu\u00eda impl\u00edcita en la forma en que el feminismo liberal occidental reconoce las luchas de mujeres fuera de Europa y Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las experiencias que resultan culturalmente legibles para Occidente \u2014seculares, visualmente espectaculares o alineadas con narrativas geopol\u00edticas occidentales\u2014 tienden a recibir mayor reconocimiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En cambio, las luchas de mujeres que emergen del mundo \u00e1rabe o musulm\u00e1n, o que confrontan directamente estructuras de poder sostenidas o respaldadas por Occidente, suelen ser ignoradas, simplificadas o reducidas a discursos humanitarios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Este patr\u00f3n no se limita al caso palestino.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Las mujeres saharauis: resistencia invisibilizada<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Una situaci\u00f3n similar puede observarse en el caso de las mujeres saharauis. Durante d\u00e9cadas han desempe\u00f1ado un papel fundamental en la organizaci\u00f3n social y pol\u00edtica del pueblo saharaui, especialmente en los campamentos de refugiados donde han sostenido estructuras educativas, sanitarias y administrativas en condiciones extremadamente dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A pesar de este papel central, la lucha de las mujeres saharauis rara vez ocupa un lugar destacado en el imaginario feminista internacional.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Su experiencia demuestra hasta qu\u00e9 punto algunas luchas permanecen fuera del radar medi\u00e1tico global, no por falta de relevancia, sino por su posici\u00f3n dentro de los equilibrios geopol\u00edticos internacionales.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cuando la causa de las mujeres se convierte en instrumento geopol\u00edtico<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe adem\u00e1s otra dimensi\u00f3n inc\u00f3moda que rara vez se aborda en los debates internacionales sobre los derechos de las mujeres en el Sur Global: la instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica de algunas luchas por parte de las potencias occidentales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A lo largo de la historia contempor\u00e1nea, los derechos de las mujeres han sido utilizados en numerosas ocasiones como argumento moral para legitimar agendas geopol\u00edticas, sanciones econ\u00f3micas o intervenciones pol\u00edticas en pa\u00edses considerados adversarios de Occidente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese contexto, ciertos discursos feministas pueden ser incorporados \u2014de manera consciente o inconsciente\u2014 dentro de narrativas que responden a intereses estrat\u00e9gicos m\u00e1s amplios.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En muchos contextos del Sur Global, diversas activistas han desarrollado lo que algunas te\u00f3ricas denominan feminismo de liberaci\u00f3n nacional, una perspectiva que entiende que la emancipaci\u00f3n de las mujeres no puede separarse de las condiciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y coloniales en las que viven sus pueblos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde esta perspectiva, la lucha contra el patriarcado se articula con la lucha contra el colonialismo, el racismo estructural, la ocupaci\u00f3n militar o la dominaci\u00f3n imperial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Separar artificialmente ambas dimensiones no solo distorsiona la realidad hist\u00f3rica de esos movimientos. Tambi\u00e9n puede contribuir \u2014de manera involuntaria\u2014 a debilitar luchas colectivas por la liberaci\u00f3n de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Islam, secularismo y reconocimiento selectivo<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Existe adem\u00e1s otro elemento que atraviesa estas din\u00e1micas: la relaci\u00f3n entre feminismo occidental, secularismo e islamofobia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Incluso cuando las mujeres palestinas o \u00e1rabes logran visibilidad internacional, se observa una tendencia clara: las figuras m\u00e1s aceptadas suelen ser aquellas percibidas como seculares o culturalmente cercanas a los c\u00f3digos occidentales.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las mujeres musulmanas visibles \u2014especialmente aquellas que llevan hiyab\u2014 contin\u00faan enfrentando sospecha, paternalismo o invisibilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto revela hasta qu\u00e9 punto el reconocimiento internacional de las luchas de las mujeres sigue condicionado por criterios culturales profundamente marcados por el orientalismo.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La pregunta que queda abierta<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quiz\u00e1 la cuesti\u00f3n no sea cu\u00e1l lucha de mujeres merece mayor admiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuesti\u00f3n es otra: \u00bfpor qu\u00e9 algunas son celebradas mientras otras permanecen invisibles?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Responder a esa pregunta exige reconocer que el reconocimiento internacional de las luchas de las mujeres sigue profundamente condicionado por el orientalismo, el colonialismo y la islamofobia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mientras esa mirada no cambie, muchas mujeres que luchan por la liberaci\u00f3n de sus pueblos seguir\u00e1n siendo ignoradas incluso dentro de espacios que se presentan como feministas.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">M\u00e1s all\u00e1 de los s\u00edmbolos medi\u00e1ticos<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las luchas de las mujeres en Palestina, Kurdist\u00e1n, Ir\u00e1n o el S\u00e1hara Occidental no pueden comprenderse fuera de los procesos pol\u00edticos y coloniales que atraviesan a sus pueblos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Analizarlas \u00fanicamente desde categor\u00edas culturales o identitarias, ignorando esas condiciones hist\u00f3ricas, reproduce precisamente la mirada orientalista que dice querer superar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuesti\u00f3n no es qu\u00e9 mujeres luchan m\u00e1s o mejor.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La cuesti\u00f3n es qui\u00e9n decide qu\u00e9 luchas merecen ser visibles y cu\u00e1les deben permanecer en silencio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Responder a esa pregunta implica mirar de frente a la estructura de poder que produce esos relato: una estructura marcada por el orientalismo, el colonialismo, la islamofobia y la hegemon\u00eda medi\u00e1tica occidental.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y tambi\u00e9n implica reconocer algo fundamental: las mujeres que luchan por la liberaci\u00f3n de sus pueblos no necesitan el reconocimiento de Occidente para que su lucha sea leg\u00edtima ni para definir por s\u00ed mismas los t\u00e9rminos de su emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em><strong>Jald\u00eda Abubakra <\/strong>es integrante del Movimiento de Mujeres Palestinas Alkarama y activista por los derechos del pueblo palestino.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fuente: <a href=\"https:\/\/alkarama.eu\/que-luchas-de-mujeres-decide-ver-occidente-orientalismo-feminismo-e-invisibilizacion-en-palestina-iran-y-el-sahara-occidental\/\">https:\/\/alkarama.eu\/que-luchas-de-mujeres-decide-ver-occidente-orientalismo-feminismo-e-invisibilizacion-en-palestina-iran-y-el-sahara-occidental\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En los \u00faltimos a\u00f1os algunas luchas de mujeres en el Sur Global han sido ampliamente celebradas en medios de comunicaci\u00f3n, redes sociales y espacios feministas internacionales, donde se presentan como s\u00edmbolos de emancipaci\u00f3n y resistencia. 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